El funeral será el viernes a las 19,30 h en San Vicente.Cantará el Orfeón.
ACEX-ESKE Blog de los Alumnos y Exalumnos de las Aulas de la Experiencia de EHU/UPV de Gipuzkoa. Aieteko Pasalekua,85. Edificio Aieteko Topalekua.20009 Donostia-San Sebastián. acex.eske@gmail.com tf. 616612119.www.acex-eske.com
martes, 31 de octubre de 2017
lunes, 30 de octubre de 2017
Reflexiones de un caminante.
Hermann Hesse en un pequeño libro titulado EL CAMINANTE, nos dice:
¡Qué hermoso es cruzar tales fronteras! El caminante es uen muchos aspectos un hombre primitivo, del mismo modo que el nómada es mas primitivo que el campesino. Pero vencer el sedentarismo y despreciar las fronteras convierte a la gente de mi clase en postes indicadores del futuro. Si hubiera más personas que sintieran mi profundo desprecio por las fronteras, no habría más guerras ni bloqueos...EL CAMINANTE.
¡Qué hermoso es cruzar tales fronteras! El caminante es uen muchos aspectos un hombre primitivo, del mismo modo que el nómada es mas primitivo que el campesino. Pero vencer el sedentarismo y despreciar las fronteras convierte a la gente de mi clase en postes indicadores del futuro. Si hubiera más personas que sintieran mi profundo desprecio por las fronteras, no habría más guerras ni bloqueos...EL CAMINANTE.
sábado, 28 de octubre de 2017
Unamuno y la pelota.
De las clases de ACEX-ESKE Lola Arrieta nos habla de Unamuno este gran hombre nos ha dejado una clara y brillante pintura de lo que era un partido de pelota.
La amodorrada musa del sublime Píndaro, el cantor de los atletas
vencedores en los juegos píticos y en los olímpicos, despertó y al des-
pertar, arrebatóse en fuego lírico y presa de excelso rapto poético
entonó con rimbombante trompa épica altisonante himno al prepo-
tente Elícegui y al heróico Azpiri, rival de Aquiles, el de los piés
veloces.
Los más favorecidos llevaron á su casa como pan bendito pelotas
del partido con su inscripcioncita conmemorativa, regalo del museo
doméstico, reliquia preciosísima. Algunas fueron solemnemente des-
tripadas, con el interés con que se hace la autopsia de un criminal
fam oso.
Al cabo todo quedó en calma hasta otro.
MIGUEL DE UNAMUNO
ver todo en:
UN PARTIDO DE PELOTA.
La amodorrada musa del sublime Píndaro, el cantor de los atletas
vencedores en los juegos píticos y en los olímpicos, despertó y al des-
pertar, arrebatóse en fuego lírico y presa de excelso rapto poético
entonó con rimbombante trompa épica altisonante himno al prepo-
tente Elícegui y al heróico Azpiri, rival de Aquiles, el de los piés
veloces.
Los más favorecidos llevaron á su casa como pan bendito pelotas
del partido con su inscripcioncita conmemorativa, regalo del museo
doméstico, reliquia preciosísima. Algunas fueron solemnemente des-
tripadas, con el interés con que se hace la autopsia de un criminal
fam oso.
Al cabo todo quedó en calma hasta otro.
MIGUEL DE UNAMUNO
ver todo en:
UN PARTIDO DE PELOTA.
miércoles, 25 de octubre de 2017
Comienzo de los cursos ACEX-ESKE.
El 10 de octubre comenzaron los curos ACEX-ESKE con la conferencia de Miguel Etxenike.
DEL CONOCIMIENTO DE LO ÚTIL, A LO ÚTIL DE CONOCER.
DEL CONOCIMIENTO DE LO ÚTIL, A LO ÚTIL DE CONOCER.
REVISTA ACEX-ESKE Y AGENDA ACEX-ESKE.
Hola amigos, ya tenemos la revista ACEX-ESKE que esta vez recoge el periodo 2016-2017 y también la agenda para el curso 2017-2018.
Ambos ejemplares se entregan a los socios de ACEX-ESKE y a los asistentes a los cursos ACEX-ESKE.
Ambos ejemplares se entregan a los socios de ACEX-ESKE y a los asistentes a los cursos ACEX-ESKE.
sábado, 14 de octubre de 2017
Comentarios sobre la película "Una especie de familia"- Donostia Zinemaldi 2017
Una especie de familia
Argentina
Director: Diego Lerman
Intérpretes: Bárbara Lennie, Daniel Araoz,
Claudio Yolcachir, Janina Avila.
Esta
película es un drama que trata de la problemática de la maternidad unida al
tema de adopciones, vientres en alquiler,
etc. que no siempre son fáciles ni se producen en situaciones demasiado claras
ni lícitas.
El
relato está visto desde la perspectiva femenina de la protagonista, Malena,
(Bárbara Lennie), una doctora argentina de clase media de Buenos Aires, que se
traslada a Misiones para concretar los últimos trámites de una adopción con la
que su marido (Claudio Tolcachir) no está demasiado de acuerdo, por medio de un
vientre de alquiler. Allí intervienen también el Doctor Costas (Daniel Aráoz)
que hace de negociador en el acuerdo y la madre del bebé (Yanina Ávila), cuya
vida transcurre en unas condiciones más que precarias.
Toda la
película transmite una tensión y hasta cierto suspense respecto a la resolución
de la adopción, pero sobre todo destacan los sentimientos de los diferentes
personajes y sus decisiones éticas y morales. Malena se enfrenta a todo tipo de
obstáculos que le hacen cuestionarse hasta dónde quiere llegar para lograr su
objetivo.
Dado el
duro tema, aunque tratado con mucha sensibilidad, es una película fuerte, pero
a mí me ha gustado mucho.
Ha
obtenido del Jurado del Zinemaldi 2017 el premio al Mejor Guión.
Nuntxi
Pérez
sábado, 7 de octubre de 2017
Comentarios sobre la película "Las hijas de Abril". Donostia Zinemaldia 2017
Las hijas de abril
Mexico
Guión y dirección: Michel Franco
Protagonistas: Emma Suárez, Ana Valeria Becerril, Hernán Mendoza, Joanna Larequi, Enrique Arrizon, Iván Cortés, Giovanna Zacarías, José Ángel García, Tony Dalton
Valeria tiene 17 años y está embarazada de otro joven adolescente como ella. Vive con su hermana Clara (hermanas sólo de madre) en una casa al borde del mar, en la costa de Mexico. Clara, a pesar de que Valeria no quiere y ante la presión económica y las responsabilidades que implica tener un bebé en casa, decide llamar a su madre, Abril, ausente de su vida hace mucho tiempo.
Abril llega con la intención de ayudar a sus hijas, pero en el transcurso de la película vamos comprobando cómo se transforma, pasando de ser una madre moderna y comprensiva a ejercer de mujer madura, mala, asaltacunas, que sólo mira por sus deseos materiales y sexuales.
La interpretación de Emma Suárez me parece estupenda, porque hace creíble un personaje que, a priori, es difícil de entender. A mí me gustó mucho.
Nuntxi Pérez
Comentarios sobre la película The Charmer. Donostia Zinemaldia 2017
The
Charmer
Dinamarca, Suecia, Francia (90m)
Dirección: Milad Alami. Nació en Irán,
creció en Suecia y hoy vive en Dinamarca.
Guión: Milad Alami, Ingeborg Topsøe
Protagonistas: Ardalan
Esmaili, Soho Rezanejad, Susan Taslimi, Lars Brygmann)
The charmer (Charmøren) es
el primer largometraje de este director.
Es la historia de un joven iraní encantador, Esmail
(Charmer) que emigra a Dinamarca (Copenhague). Lleva dos años en la ciudad y su
única intención es conseguir una relación que le asegure su continuidad en el
país, ya que está amenazado de deportación.
Lleva dos vidas paralelas: Por las
mañanas trabaja en una empresa de mudanzas, con lo que consigue dinero que
envía regularmente a su familia y por las noches se dedica a ir a bares y
discotecas, tratando de encontrar una mujer cuya relación le asegure su
permanencia en el país.
Mientras se le va terminando el
tiempo, conoce a una joven llamada Sara,
de la que se enamora, descendiente de iraníes y a su madre Leila. Esta relación
cambia totalmente sus conceptos.
El director Milad Alami nos ofrece
un intenso drama sicológico, dejando a la vista los diversos temas raciales y
de clase, así como la lucha contra la marginalización que deben librar los
emigrantes por lograr una vida mejor en la sociedad occidental actual.
Una buena película, pero a mí no es
de las que más me han gustado del Zinemaldi 2017.
Nuntxi Pérez
jueves, 5 de octubre de 2017
Nuestras Ermitas - San Juan Bautista de Iturrioz (Aia)
ERMITA DE SAN
JUAN BAUTISTA de Iturrioz
En
la antiquísima calzada que unía San Sebastián y Hernani con el valle medio del
Urola se encuentra el lugar de Iturrioz (carretera entre Aia y Asteasu en el
collado de Andazárrate). Citado ya como Iturrioz de Gurtiajunto con los topónimos
de Helcano y Haya en un documento de 1025 fue terreno
común de Aya, Régil, Vidania, Goyaz y Albiztur. Emplazada a los 593 metros de altitud, la venta y ermita de Iturriotz está
entre las más famosas de Guipúzcoa por la feria de ganado y romería que se
celebraba en ella y que fue suprimida por acuerdo de las Juntas de Villafranca de
1728, por celebrarse en despoblado, siendo trasladada a Aya.
Por su posición geográfica,
el lugar tuvo importancia hasta finales el siglo XVIII. En 1544 se la cita como
ermita de San Juan de Yturrioz Mutio. Lope
Martínez de Isastien 1625 señala la anteiglesia de San Juan de Iturrioz; en
1584 aparece destacada en un mapa editado en Amberes así como en otro de Tomas
López, de 1752. Manuel de Larramendi
al hablar del Ernio, la llama “iglesia o
ermita de San Juan Bautista situada en la jurisdicción de Regil, Aya, Asteasu,
Goyaz, Bidania y Albistur”. La ermita era el punto de reunión de los
representantes de las Universidades que integraban la “Unión de Sayaz” para
asuntos importantes. Por un documento de 1615
sabemos que ese día subían a la ermita los vecinos de Aya y Albistur en solemne
procesión; los de Régil lo hacían la víspera y por San Bernabé, los de Vidania.
La
presidían los Ayuntamientos y cabildos eclesiásticos de los cinco o seis
concejos de la Sierra, cantando o rezando las letanías de los Santos. El Síndico
del municipio de Bidania anota en repetidos años del siglo XVIII el gasto de 12
reales dados al sacerdote, en nombre de la Universidad, por la celebración de
la misa del “día de la Letanía” o “Romería de Iturrioz”.
Pablo
Gorosábelrefiriéndose a Albistur señala “tenía
también pro indiviso con los mismos pueblos, el de Rexil y Aya, otros montazgos
de las cercanías de la ermita de San Juan Bautista de Iturrioz, erigida en
terreno común de los cinco pueblos (Aya, Regil, Vidania, Albistur y Goyaz).
Esta comunidad fue origen de muchas cuestiones entre ellos; algunas veces tan
graves que dieron ocasión a escándalos y vías de hecho. Uno de estos casos
ocurrió en 1544 el día de la Ascensión del Señor, en que las gentes de dichos
pueblos fueron en procesión, según costumbre a San Juan de Iturrioz, con sus
respectivos ayuntamientos y cabildos eclesiásticos. Ofendidos los alcaldes de
Rexil y Aya que el de Albistur hubiese entrado en los términos de la expresada
ermita, Hernio y Celatun con vara alta de justicia, le prendieron; y he aquí el
motivo de un altercado serio entre vecinos de los pueblos concurrentes a la
función. Resultó muerto en él Juan de Atodo y cortado el dedo pulgar de la mano
derecha de Juan Gaiztarro, ambos moradores de Albistur”. En la misma obra,
al hacer la historia de Aya y formación de sus ordenanzas municipales en 1611
explica que “para el gobierno y la
administración de la tierra debía haber además un jurado ejecutor y dos
guardamontes, un depositario de fondos, un colector de la bula y los mayordomos
de la iglesia parroquial de Aizpe, Iturrioz y del Hospital”.
El 11 de agosto de 1792 se comete una grave
profanación de la ermita. El tribunal eclesiástico de Pamplona ordena su
reducción a simple humilladero, “Los
señores Justicia y Regimientos de las repúblicas de Régil, Aya, Albiztur, Vidania y Goyaz” acuerdan el 29 de
agosto de ese mismo año, ante el escribano de Aya, presente en la casa seroral
de Iturrioz, encargar por suerte a uno de los miembros de la Union de Sayaz la
guarda de las alajas y efectos de la Hermita de San Juan de Iturrioz”. Echada
la suerte corresponde al alcalde Bidania hacerse cargo de estos objetos. El día
30 de agosto, ante el escribano de Aya, D. Bartolomé de Loinaz, alcalde
Bidania, recoje dichas “alajas y efectos” para su custodia hasta que los
representantes de las Universidades resuelvan “en su primera convocatoria” el
destino definitivo.
El lugar se trata de un
conjunto formado por el caserío-venta, fuente y ermita de San Juan Bautista,
edificio éste rectangular, de sillarejo con tejado a dos aguas. Tiene 13,5
metros de largo y 9,7 de ancho. En uno de sus muros, un pequeño arco escarzano
deja sitio a un manantial. Su retablo interior es obra de Juan de Arbiça
realizado en 1608. Sencillo, de madera sin policromar, con un San Juan Bautista
en el centro, San Roque a la derecha y San Ignacio de Loyola a la izquierda.
Arriba una pequeña imagen del Crucificado flanqueado por la Virgen y San Juan. Por
encima del retablo dos ojos de buey abocinados dejan pasar un poco de luz. Un comulgatorio separa la zona del presbiterio. Cuatro columnas, dos de
ellas en el sotocoro, ayudan a sustentar la cubierta en parhilera de madera.
Encima del muro izquierdo y sobre la entrada, una campana de hierro forjado.Lo que decimos
de la pequeña iglesia se puede extender a la venta, viejo caserío de entramado
de madera que muestra en su fachada las cruces protectoras pintadas con cal y
guarda aun, en su interior, los restos de la cocina de hogar central. Todavía
conserva la habitación donde dice la tradición que en mayo de 1535 descansó San
Ignacio de Loyola,a su vuelta de París. Al día siguiente predicó
desde un fresno situado junto a la ermita de Santa Lucia del barrio de
Elosiaga, tronco que hasta hace poco se ha conservado como reliquia.
Respecto
a la historia de las seroras que atendían esta ermita Antxon Aguirre Sorondocita: Los
primeros datos documentales muestran que la ermita disponía a su servicio dos
seroras. Recordaremos los nombres de Catalina de Yrure en 1583 y Gracia de
Cataran, quien encontrándose enferma, testa el 8 de octubre de 1605 y pide,
entre otras cosas, ser amortajada con el hábito de San Francisco y enterrada en
la tumba que tenía su sobrina en la parroquia y también serora de la ermita,
Catalina de Recondo. Asimismo, pide que antes de sacar su cuerpo se le rece una
misa en la ermita, y que cada uno de los sacerdotes que haya asistido a sus
funerales celebre, el mismo día o al día siguiente, en la parroquia, una misa
en su memoria, por la que recibirá dos reales. Establece que perpetuamente se
diga en San Juan Bautista misa los festivos con cargo a sus bienes y que se
abone al sacerdote que así cumpla 3 rs. Catalina de Recondo, lega 4 rs al
templo en su testamento en 1611 y varias vacas a su hermana; María Ortiz de
Cincunegui, que entró en 1623 con 40 ducados de dote; Catalina de Aristiburu,
dotada con 60 duc pasó luego a ejercer como serora parroquial, y por no haber
abonado aquella cantidad a la ermita, en 1628 se entabla pleito contra ella; en
1629 es serora Gracia de Zumeta a cuya muerte en 1672 le sucede Catalina de
Galarmendi, quien muere en 1699. Continúa María Ignacia de Amaz. En 1642 muere
la también serora Maria Ortiz de Cincunegui, quien es sustituida por Mariana de
Cincunegui, doncella que da de dote 40 duc. Otras seroras fueron Catalina de
Azcue, quien entra a la muerte de Galarmendi en 1699 y fallece en 1715; Josepha
de Iruretagoyena que entra en 1715 a la muerte de Azcue y que murió en 1734;
María Ana de Echave que entra a la muerte de Iruretagoyena en 1734; María
Ignacia de Amas fallecida en 1738 y a la que sustituye Catalina de Echave,
quien a su vezfallece en 1738. Cuando por orden del corregidor del 14 de
noviembre de 1769 se suprimen las seroras en la provincia, el concejo de Aya
devuelve los importes de las dotes a Catalina y María Ana de Echave que, entonces
servían en la ermita. A partir de ese momento la casa seroral se saca en
arrendamiento, siendo el primer inquilino Francisco de Ybarreta. Posteriormente
se vende y el 17 de febrero de 1828 es su propietario José de Valerdi.
El
25 de abril de 1598 el concejo, alcalde y vecinos conciertan con Pedro de Alcaredano,
campanero, vecino de Guemes (Santander) para que refunda la campana rota de la
ermita. Debía terminarla para Pascua de Pentecostés y los vecinos le darían
adobe (barro) y leña para hacerla junto a la ermita. El 15 de mayo se colgó la
campana de ocho quintales (unos 370 kilos). Unos meses más tarde, el 24 de
julio, se liquidan las cuentas con el campanero y se pagan los 32 ducados que
costó su fundición. Pero los pueblos de la Alcaldía de Sayaz se la
vendieron a Aya.
En 1781 se efectúa un
inventario de bienes. Fueron un cáliz de plata, una patena de plata con su
cucharilla, una pequeña cruz de plata, cuatro corporales con sus costales, dos
libros de misa, cuatro vestidos rojos de damasco para misas y un vestido blanco
de paño, seis casullas, cuatro nuevas y dos viejas, cuatro telas para el altar
principal, tres de ellas pintadas, dos toallas, siete candelabros de los que
cinco eran de estaño y dos de bronce, ocho paños para los diferentes altares de
los que dos eran para el altar principal, cuatro para los laterales y el resto
para la parte "delantera", un atril, una lámpara de estaño, ropa del
celebrante y una caja donde guardar las cosas, un par de vinajeras de estaño y
tres de hojalata para el agua y el vino". En 1783 se efectúan obras de
conservación general según informe de necesidades realizado por el arquitecto
Juan Ignacio de Tejería.
Por
orden episcopal, en 1786 se clausura el templo argumentando que en sus romerías
se cometían excesos carnales por parte de la gente joven de ambos sexos. Así se
comunica a los párrocos de Albiztur, Rexil, Vidania, Goiaz y Beizama para que
supriman las visitas. Los ornamentos y artículos del culto se depositaron en
manos del alcalde de Vidania para su custodia. Domingo de Irigoyenseñala en 1934 que la ermita estaba en
lamentable estado “casi del todo profanada”. En 1995 se efectúa un retejo total
de la ermita en auzolan.
Respecto
de la fuente del manantial, Ignacio
Barriola señala: “Muchas veces
interviene el agua usada de diferentes maneras en las prácticas curativas
relacionadas con el culto de imágenes y ermitas. Bendita en unas ocasiones, la
simple vecindad con el lugar venerado le confiere, en otras, virtudes
sobrenaturales, ya sea al manantial cercano o al agua de lluvia depositada en
un lugar propicio. Sus virtudes purificadoras la hacen recomendada mediante abluciones
para las afecciones cutáneas entre las que con probable exageración se cita
siempre la sarna, haciéndonos sospechar lo erróneo del diagnóstico popular que
atribuye mil diferentes dermopatías a esta parasitosis. Renombradas en este
sentido son las de la ermita de San Juan de Iturrioz”. Lope Martínez de Isasti subraya en 1625 que las aguas que manan del manantial situado bajo la
ermita son curativas para la sarna. Aita
Barandiarán atestigua que muchos romeros acudían a bañarse en su fuente la
noche del 23 al 24 de junio, víspera de San Juan Bautista. Se tenía fe en las
virtudes de su agua contra la lepra y enfermedades de la piel; se guardaba en
los caseríos y se utilizaba para amortajar y limpiar a los fallecidos antes de
su entierro. También se arrojaban monedas petitorias a su interior.
Hoy
se hace misa y romería el día de San Juan, 24 de junio, ocasión en la que el
sacerdote impone sus manos sobre los niños presentados por sus madres. La parte
profana de la fiesta consiste en una romería. El 21 de junio de 1987,
domingo, y en procesión desde Aya se lleva a la ermita la imagen restaurada de
San Juan del siglo XVII. En el siglo XX tiene lugar en sus alrededores, el
domingo más próximo al 29 de agosto día de la Degollación de San Juan Bautista,
una gran concentración de personas provenientes de muchas partes de Guipúzcoa,
antes de subir a las campas de Zelatun y cruces del Ernio. Tras cumplir con los
ritos, hermosa romería en ellas.
BIBLIOGRAFIA
AGUIRRE SORONDO Antxon
“Última llamada al Hernio”. Focus pag 11. El
Diario Vasco 28 de setiembre 2002.
"Aia
1.000 urteko oroimena". Pag 153 Aiako Udala. Zarautz 2001.
AGUIRRE
SORONDO, Antxon y LIZARRALDE ELBERDIN Koldo
“Ermitas de
Guipuzcoa”. Pag 25 Fundación Jose Miguel Barandiaran. Ataun 2000.
ARICETA
FR. Lucas
“Bidania.
Iglesia Nueva. Pueblo Viejo”. Pag 82. Fundación Social y Cultural Kutxa. San
Sebastián 1993.
BARRIOLA
Ignacio
“La medicina
popular en el País Vasco” pp 114.
ENCICLOPEDIA
GENERAL ILUSTRADA DEL PAIS VASCO
Cuerpo A.
Diccionario Enciclopédico Vasco. “Vol. XXI. Iturka-Koba” pp. 64. Ed. Auñamendi.
GARMENDIA
LARRAÑAGA, Juan
“Euskal Herria. Etnografía. Historia. Obra Completa”. Tomo 4. Pag
209. Haranburu Editor. San Sebastián 1998.
“Solsticio de verano (II).
Festividad de San Juan Bautista" Pag 53 KRISELU San Sebastián 1987.
IRIGOYEN Domingo de
“Ermitas e Iglesias de Guipuzcoa”. Anuario de Eusko Folklore Tomo
XIV pag. 38. Vitoria 1934.
GOROSABEL, Pablo
“Diccionario Histórico-Geográfico-Descriptivo de los Pueblos,
Valles, Partidos Alcaldías y Uniones. Año 1862” pp. 427. Edición La Gran
Enciclopedia Vasca. Bilbao 1972.
MARTINEZ DE ISASTI, LOPE
“Compendio Historial de la provincia de Gipuzkoa 1625” impreso en
San Sebastian por Ignacio Ramón Baroja
1850. Editorial la Gran
Enciclopedia Vasca.
MURUGARREN ZAMORA, Luis
“Relación de puntos religiosos de Guipuzcoa”. BRSVAP Año XXVIII
Cuaderno 1º pag 65. San Sebastián 1972.
"Universidad de Aya". Pag 100. Publicaciones Caja de
Ahorros Municipal de San Sebastián 1974.
PEÑA SANTIAGO, Luis Pedro
"Guipuzcoa olvidada (azken-bidea)" Pag 163 Ed- La Gran
Enciclopedia Vasca. Bilbao 1968.
“Fiestas tradicionales y romerías de Gipuzkoa”, Pag 179. Ed.
Txertoa 1973 San Sebastián.
Los y las mayores, protagonistas
De las más de
doscientas películas que se han podido ver en el Festival Internacional de Cine
de San Sebastián, he podido disfrutar de dieciséis. Y al margen de tantas consideraciones como gustos tenemos
los espectadores, quiero resaltar dos aspectos que me han llamado la atención.
Por un lado, he
constatado que los mayores somos un valor en alza y no solo porque consumamos
más o menos productos propios de la edad, sino porque también se nos considera
parte de un mercado lúdico hasta hace poco bastante olvidado, como es el
cinematográfico. Consumimos cine, efectivamente, pero ¿somos protagonistas?
Bueno pues resulta que he visto tres películas en las que aparecen grandes actores y actrices
como Jean Louis Trintignant -Happy End-, Helen Mirren y Donald Sutherland,
protagonistas de Leisure Seeker (que cuando la estrenen seguro que le cambian
el título) y Glenn Close y Jonathan Pryce, matrimonio en la ficción de The Wife
(La buena esposa).
Y
por otro, me ha sorprendido que en algunos de estos casos -y no concreto por no
desvelar el final de estas historias cinematográficas- además de otros dos personajes secundarios de
La villa (Una casa frente al mar), acaban sus días suicidándose. No han podido
o no han querido continuar en la situación a la que se enfrentaban. En ningún
caso se han planteado la eutanasia como tal, pero ¿donde está la diferencia
real?
Al margen de
estos dos apartados, quiero resaltar la ilusión que me ha hecho la presencia en
el escenario del Kursaal de varios protagonistas, mujeres y hombres, que han
participado en la entrega de premios del Zinemaldia y que se han dirigido al público en euskera: Aitor Agirre
y Jon Garaño, que con Handia han conseguido el Premio Especial del Jurado y
Premio Irizar al Cine Vasco; Telmo Esnal, Premio Glocal in Progress por Dantza;
Itxaro Borda, presidenta del Jurado Irizar e Izaskun Landaida, del Jurado Otra
Mirada.
Karmen Izaga
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